下面是小编为大家整理的中国音乐简史读书心得800字(五篇)（精选文档）,供大家参考。
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中国音乐简史读书心得800字篇一”创建“生态”音乐课堂的最终目的是为了激发学生学习音乐的兴趣，使孩子真正领悟到艺术的真谛，并通过审美原则的实施，加强学生对生命的热爱，珍惜现在拥有的美好。
1、互动交流原则，焕发肢体语言的魅力生命的美在于其本身所存在的价值，为焕发起学生对自己生命的热爱，作为一名音乐教师首先就要让学生认识到自身的魅力。
在课堂中，我十分注重师生、生生间的互动交流，通过各种方式的交流让学生学会与人交往、看到自身肢体语言的无限活力。
每堂课的初始，我会采用不同的旋律让学生在教室内翩翩起舞，并有机的结合不同拍子的音乐情绪，教会孩子基础的舞步，从给孩子范授、到让孩子自己编创。
久而久之，学生不仅喜欢独舞，而且还迷上了邀请舞伴合作跳舞，甚至是自己创造经典的合作舞步，因为他们在合作中看到自身肢体的魅力。
每节课学生盼望着与他人互动交流，在交流中欣赏各自的优美舞姿。
我曾尝试取消这个活动，不料学生立即提醒我忘了教学的这个环节，我一下感受到此年龄段学生的心理特点，由此，我保留了这个常规环节，让学生在互动交流中学会彼此关心和欣赏，从而感受生命在音乐旋律中的和谐，而肢体语言也是表达自身热爱生命的一种情感体验。
2、创设意境原则，领悟生命存在的快乐音乐学习是抽象的，在教学中不仅要培养学生的形象思维，同时要培养学生逻辑思维的能力。
而“创设意境”原则为学生提供了音乐的理解与服务支持。
根据不同的教学内容，教师尽可能创设不同的意境，可借用“媒体”“声像”“图片”以及“真声”，让学生在“音乐情景教学”中，展开学生想象的翅膀。
从而感知不同音乐作品中表现人物、动物的滑稽、可爱、伤感的各种背景，加深对作品的理解，学生只有在意境创造、亲历实践中才能感受生命存在的快乐，他们在歌唱中、在倾听中感受到自然、社会的生态和谐之美。
3、激发兴趣原则，创造生命价值的动力兴趣是孩子学习的基础，因此，音乐课堂的生动性、有趣性是激发孩子学习音乐课程的原动力。
针对学生的学习心理特点，可以在音乐课的每个教学实施环节都设计不同的激趣活动板块：例如练声活动中固定及自由选择声部的活动板块;歌曲新授中的学歌、编歌和演歌的实践板块;音乐欣赏中小品短剧的创造板块，以及拓展学习中的“音乐擂台”等活动板块，包括学生把从不同渠道学得的各种乐器的演奏，名人模仿秀表演、歌唱的表演(如歌唱组合)、自发创编的曲艺、游戏表演等等一一带到课堂中进行展示。
而音乐课为他们搭建了一个展示才艺、学习互动的大平台，从而使其越发喜爱上音乐课。
中国音乐简史读书心得800字篇二本书从远古先民用陶土石头制作乐器 祭祀祖先与天神沟通 讲到唐宋随着丝绸之路的延伸 民族大融合 乐器乐曲也随之丰富起来;从宋朝有水井处 就有人歌柳词 再讲到元明清的民间戏曲的繁荣;从国家祭祀讲到勾栏瓦肆再讲到戏班堂会。
除了以历史变迁为主线 来讲述音乐理论的发展 书里写了好多有趣的细节。最早的相声出现在什么时候?古代音乐和数学是什么关系?资深音乐理论家白居易诗中 “名属教坊第一部” “第一部”是有多牛?“阳关三叠”中什么是三叠?“霓裳雨衣曲”作为大型皇家歌舞表演 其伴奏伴舞是如何安排的?词牌曲牌的部分 “水调歌头”中啥叫“歌头” “念奴娇”中谁是念奴?
念奴是唐开元天宝年间女高音歌唱家。“每岁楼下酺宴 累日之后 万众喧隘。严安之 韦黄裳辈 辟易不能禁 众乐为之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上曰:“欲遣念奴唱歌 邠二十五郎吹小管逐 看人能听否?” 就是说 沟通基本靠喊的 颇有趣。
音乐显然算是上层建筑了 它的发展史与诸多方面有关 书中多有涉及 我简单罗列如下 好有个感觉:
政治 祭祀到民间娱乐
经济 丝绸之路 制作材料的多样
军事 出征与凯旋以及战争中都用啥种乐器和音乐 如金鼓齐鸣
外交 唐朝与西域
宗教 佛教法乐 道教道曲
数学 音阶的切分
文学 唐诗宋词元曲 留下许多美妙文人雅士的故事和众多词汇 例如滥竽充数 夜夜笙歌 天高地厚 声振林木 响遏行云
艺术 陶俑制品 绘画(韩熙载夜宴图)
读完了这本中国音乐简史 从今往后当阅读历史故事的时候 耳边将响起那个时候音乐声了。
中国音乐简史读书心得800字篇三中华民族在几千年的历史长河中，创造了丰富的音乐文化。据目前的考古发现，中国音乐可追溯至7000多年前，相关文献也可追溯到黄帝时代。同时中国音乐也对中国周边国家音乐的产生了深远的影响。现如今，中国的音乐正在吸收西方音乐的基础上不断地充实发展。
在我看来，中国音乐是极其复杂的，同时也是庞大的体系。但我觉得可以从历史的发展进程去看待中国音乐。而在这方面，我更倾向于谈谈中国古代的音乐。所以，在接下来的内容中几乎不涉及到有关近当代的音乐。
一、中国古代音乐的特点
中国古代音乐的第一个特点是它属于五声音阶体系，五声音阶上的五个级被称为“五声”，即宫(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。众所周知的就是《广陵散》、《高山流水》和《梅花三弄》了。由于中国古代的音乐理论发展较慢，在“正史”中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课(详见“六艺”)，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位;民间则更是充满了多彩的旋律。在中国古代士大夫普遍认为，一个有修养的人就应该精通琴棋书画。而这里所谓的琴就是音乐了。中国古代音乐还有一个特点就是诗歌与音乐是密不可分的。要知道现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》。中国古代音乐的第三个特点就是歌、舞、乐互相结合。据古代文献记载就有葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞。而且，当时人们所歌咏的内容，诸如“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。
二、中国古代乐器
《周礼·春官》中把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称“八音”，也是最早的乐器分类法之一。
金音包括编钟、特钟、铙 ;石音包括编磬、特磬 ;土音包括埙 ;革音包括鼓 ;丝音包括古琴、古瑟 ;木音包括柷、敔 ;匏音包括笙、竽 ;竹音包括箫、笛、管、篪 ;编钟、磬这两种乐器所发出的音响清脆明亮，被称为“金石之声”，是官方认可的“最高雅的声音”。现在所说的丝竹就是丝音和竹音的简称。
古代乐器主要有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲一般缓慢悠扬，主要是为了适合宫廷生活或宗教的需要。
到汉朝和唐朝以后，中国通过西域和国外的交流频繁，西方主要是伊斯兰教世界和印度的音乐和乐器大量流入，汉唐时统治者奉行开放政策，勇于吸收外地文化，源于外国的乐器如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量为中国音乐采纳，并被中国人改良发展，逐渐替代了中国原来的本土乐器。除了古琴一直被文人宠爱，得以乐器流传，正式在“民乐”公众中演出的乐器几乎都是外来的。
三、中国古代音乐与历史的融合
现在考古发现已经证明，中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。河南舞阳县贾湖遗址的骨笛可追溯到距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏乐器。
中国音乐简史读书心得800字篇四在史前时期，人类靠大脑来记忆，言来传递知信息，以后了文字。
在没有发明造纸术以前，我们的祖先要记事，最先是画在地上，树上或石头上，以后为便于携带就刻在龟甲兽骨上，叫做“甲骨文”。
1800年我国在河南省安阳县小屯村出土大量殷商时期的甲骨，上面刻着最古老的文字，也可以说这些甲骨是我国最原始的书雏形，这些东西已有3500多年的历史了。
接着，人们在青铜器上铸字或刻字，被称为“金文”，到西周时期，一件铜器上的铭文已有一、二百字。
在殷商时期，人们也把文字刻在竹简或木简上，并把许多简编串在一起，称为“策”或“册”，这就是简册书籍。
周朝时期，又把丝织品用作书写材料，所以古人说：“著于竹帛，谓之书”。
帛，就是丝织品。
如果说，这是我国成册书籍的起源，那么，我国的书至少有3200多年的历史了。
在欧洲，法国拿破仑派往埃及的军队，在罗塞达城附近掘壕沟时，发现一块黑玄武岩石碑，上面刻着14行象形文字，32行古埃及通俗文字，54行希腊文字，这也是几千年前的遗物。
在我国西汉时期开始造纸，到东汉时发展为书写纸。
纸张的出现，使书写，携带更方便，成本降低，是图书史上一大进步。
当时把一些儒家的经典著作刻在石碑上，供人抄写和拓印。
到隋唐时期，出现雕板印刷，把文字，图象刻在木板上，然后用纸印刷成书。
到北宋时期，有个叫毕升的人用胶泥做成活字，发明活字印刷，使图书的生产更方便了。
400年后，明朝中期，我国出现铜活字印刷，这时古腾保才发明铅活字排版印刷术。
此后，图书越来越多，给文化交流开辟了新天地。
到了现代，由于科学技术的不断进步，于是，一些会说话的，有音乐的，动植物形状等千姿百态，各式各样的图书就相继出现。
迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。
到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。
在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。
在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有着书籍的应用。
直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。
进入本世纪九十年代随着网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。
中国音乐简史读书心得800字篇五1. 燕乐 :燕乐，又称宴乐，专指统治者在宴请宾客时所用的音乐。唐代的燕乐由多部乐和二部伎组成，它是在汉魏至隋音乐的基础上发展起来的，是中外各民族音乐交融的产物。
2. 雅乐
:雅乐是周代统治者在祭祀天地、祖先以及朝贺、宴飨等场合所用的音乐，因其具有“典雅纯正”的
风格，所以被称为雅乐。西周雅乐有非常严格的制度，它主要表现在两个方面，即不同的等级享用不同的乐 队和舞队规模、不同的场合运用不同的乐舞。
3. 聂耳
:(1912～1935) 音乐家，原名守信，字子义(亦作紫艺) ，原籍云南玉溪。学生时期就参加革命宣传活动，后参与建立“苏联之友社音乐小组”、“中国新兴音乐研究会”等左翼音乐组织，坚定走革命音乐道路。
创作的歌曲具有鲜明的时代性、 人民性， 为中国无产阶级革命音乐开辟了道路， 著名的作品有 《卖报歌》 、 《义 勇军进行曲》《毕业歌》《大路歌》等。
、 、
4. 相和歌 :汉代产生的艺术歌曲，它是在北方民歌基础上经过加工而成。其发展过程经过了三个阶段，最初是清唱的民间歌谣，既而又加上帮腔，成“一人唱、三人和”的“但歌” ，最后形成带有乐器伴奏的“丝竹 更相和，执节者歌”的艺术化歌曲。相和歌主要用丝竹乐器伴奏，有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝等七种。
5. 徐上瀛
:明代琴家，号青山，江苏娄东(今太仓)人。自幼学琴，为陈爱桐再传弟子，不但擅长演奏，而且在琴学方面也有极高的造诣，著有琴学名著《溪山琴况》 。在此书中，徐上瀛在总结前人琴论研究的基 础上，结合自己的演奏实践，提出了“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“澹”等二十四况。
《溪山琴况》集古琴 音乐美学之大成， 在实践基础上提出了系统的琴乐审美准则， 成为我国古代三部最重要的音乐美学专著之一。
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